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故宫收藏的青铜器与铭文 商代三羊尊是瑰宝

更新时间:2021-01-26

  对 三件卣的真伪素来有不同看法。我们以为,以多少件器物的造型、纹饰、铭文、锻造等角度研究,器与铭均真。后来有人又提出四祀弋阝其卣为伪器、伪铭,此说不 确。我们分析,该器铭文中有“文武帝乙”一词,举世无双,1976年陕西岐山西周陈迹出土的先周甲骨文内有“彝文武帝乙宗”一句,“彝”是祭奠之义, “宗”是宗庙,“帝乙”是帝辛(纣)之父,此是周人祭祀“文武帝乙”的卜辞,与四祀弋阝其卣上的“文武帝乙”的名称完全相同。可能说,再高超的作伪者也杜 撰不出古人之语言。四祀弋阝其卣铭文,文通字顺,反映了先祭祀宴飨百官,最后是赏赐的程序。也有人利用古代科技措施辨别三卣的真伪,结果均确切证明了三件 卣为商代真器、真铭。

  以上咱们论述了故宫珍藏青铜器跟铭文的一些主要研究方法,并列举数例藏品进行研究考据。科学研讨是连续的,应始终提升它的研究水平,随着我国考古事业的一直发展,将传统文化与古代新的文明理念相结合,对青铜器与铭文的研究一定会更加深刻。

  下面咱们列举故宫博物院收藏的先秦青铜器跟铭文中的若干典型作品,进行简要考释研究,从中可窥见其学术等方面的价值与意思。

  龙耳莲鹤铜壶,通高122厘米,正版免费资料大全,宽54厘米。1923年河南新郑出土。是大型的盛醴(甜酒)器。器作椭方形,有盖。体四处饰纠结的夔龙纹和垂尾鸟纹。颈部饰 二龙耳,器四角各铸龙形怪兽。盖沿有镂孔莲瓣两层,盖中心有板,板上铸圆雕仙鹤,姿态优美,作展翅欲飞,引吭高鸣状。壶下部以双虎托壶体。该壶的铸 造反应了年龄时的开拓翻新精神,龙、兽、鹤采取分铸后才得到器物凝重活泼的艺术成果。

  商代弋阝其卣(yǒu),计三件,分辩为商末纣王时期二年、四年、六年所铸。三件卣均属商代长铭器,其中四祀弋阝其卣42字,器作长颈圆腹状,饰兽面纹。三件卣铭文内容保留了商代贵族祭典和社会生活的重要史料。

  西周格伯簋 记录以物易田的历史

  西周格伯簋,圆腹方座,二象鼻耳,腹与座饰直线纹,通高23.5厘米。簋是盛黍稷稻粱的器皿,器内底铭文8行83字。其中有多少句特别重要的内容:“格伯 (付)良马乘于倗生,氒贮三十田,则析。”大意是,格伯用四匹良马,换取倗生三十田(一田即是一百亩,三十田等于三千亩),二人于是订了交换契约。从铭文 可看出,从奴隶制土地国有制到封建社会土地私有制这一历史性变革孕育发展演变的轨迹。该器属西周中期共王时器。1975年山西岐山董家村出土的几件西周中 期卫器铭文,也有以物易田的记载,同是研究奴隶制社会政治、经济变更的重要史料。

  为了应用和研究青铜器及铭文,重要的就是要保护好青铜 器。青铜器因成分特点易生锈和堕落,这是因为空气中的酸性气体,如:氯气和二氧化氮与空气中的水分起化配合用后,对青铜器有着极强的腐蚀作用,因而要对收 藏铜器的处所采用自然通风和空调透风,并要留神调节室内的温湿度,特殊要留心防止铜锈中的氯化亚铜的产生,这种粉锈状的铜锈,对铜器有着较强的腐化与破坏 作用。

  商 代三羊尊,圆腹、广肩、高圈足,高52厘米,口径41厘米。属大型盛酒器。器身饰饕餮纹(现称兽面纹),双目凸起,有惊艳怪诞之感。器肩上三个羊首逼真。 该器为二次铸造,即先铸好器身,在器肩上留下相应孔道,接上羊首范,而后再与器身浇铸在一起。从实物观察,还可明白看到羊首压住了器肩上的花纹。该器是 20世纪50年代收购的藏品,当时仅认为是一件后作器,作为一件资料保存。但经深入研究后,尤其是与1977年北京平谷刘家河出土的小型三羊尊比较发现, 平谷三羊尊与故宫三羊尊除大小有别外,造型、装饰等方面有必由之路之妙,进一步确认故宫三羊尊为真器。该器有着狞厉之美,审美价值极高,是青铜文物中之瑰 宝。

  故宫是明清两朝的皇宫,保存有魏巍壮观的古建造群和180万余件文物,是世界的重要文化遗产。在收藏的各类文物中,中国古代青铜器是一重要门类,尤其是商周青铜器与铭文,有着更重要的学术价值。

  从定意思上说,故宫博物院收藏的青铜器与铭文,是清宫收藏之持续,但又增 添了良多新的重要藏品。从整体看,故宫博物院收藏的青铜器器类丰富和齐备,包含食器、酒器、水器、乐器、车马器、铜镜、度量衡器、工具与农具、符节玺印 等。铭文内容丰富,有族徽、祭祀、策命犒赏、讨伐、订契约等。从藏品的时期看,有上自商、西周、年纪、战国,中经两汉、三国两晋南北朝、隋唐,以迄宋朝以 后的青铜器。从藏品的性质看,有商周时代“明高下、别等列”的青铜礼乐器,两汉当前的生涯用器,以及宋朝以来的仿古器,其中包括今收藏在台北故宫博物院的 不少珍品,如:毛公鼎、散氏盘、宗周钟等。

  春秋 少虡(jǜ)剑,传以往出土于山西,属于晋器,长54厘米,宽5厘米。剑保存完好,锋、锷锐利。剑身两面有错金铭文20字,其中“吉日壬午,作为元用,玄 镠镈(bó)吕”,“玄镠镈吕”,应为金属名称。“玄”,《说文》:“黑而有赤色为玄象”,“镠”字,《尔雅》:“黄金美者谓之镠”,这里的“玄镠”应指 铅而言,《说文·金部》:“铅,青金色。”《书·禹贡》孔颖达疏曰:“青,玄色。”可见青有黑色义,与《说文》对“玄”的阐明也基本一致,“玄”指铅而 言,而这里的“镠”字,应说明为美铅。对“镠”字新的认定,还可补《说文》之不足。“镈吕”,www.ewrino.com,在句中与“玄镠”为并列关系,金文中也可写作“(fǔ) 铝”。金文中亦有“黄”、“赤”,从总的看都应指铜而言。对铭文中金属名的研究,也有助于科技考古的发展。

  故宫博物院收藏的青铜器约1万余件,是我国收藏青铜器数量最多的博物馆,是研究青铜器与铭文的一个重要平台。藏品绝大局部是清宫旧藏的传世品,一部分是 1949年后收购的,少部分是私人捐献和考古发明的。例如,在募捐的青铜器中,就有冯玉祥夫人李德全女士捐献的西周水鼎、著名民主人士章乃器先生馈赠的商 代和簋等,更丰盛了故宫所收藏的青铜器。

  故宫收藏青铜器万余件

  商代三羊尊是青铜文物中的瑰宝

  故宫博物院收藏的青铜器大部门是传世品,由 于时间久远有的对其来龙去脉也不清楚了,因此失去了一定的迷信依据。但这门学识文化遗产丰硕,历代学者、专家都不同水平川作过贡献,为我们今天研究探索起 到了重要作用,许多都需加以学习和传承。今天研究青铜器和铭文,首先要注意历史、历史实际的学习和引导;其次研究中要根据科学考古发掘的青铜器标准器和标 准器群。再次是,传世青铜器在研究方式上,一定要遵照全面考察青铜器的各个方面,造型、装潢、铭文、铸造等,且不可孤破片面地只研究某一方面,甚至造成结 论的不准确性;第四,尽可能利用现代科技办法进行研究,如:对金属成分和比例的测定,可剖析出合金技能之变更。用铅同位素分析法,能够判断青铜原料产地; 用X光透视技巧进行辨伪工作等。

  从历史角度考核,我国对青铜器和铭文的发现、 收藏和研究由来已久。较早的先秦文献中的《墨子》、《礼记》、《左传》等书,对制作铜器的目的和利用铭文内容作为修史的材料等,都有必定的阐述。当前的 《史记》、《汉书》、《后汉书》也有一些记载,如:《汉书·郊祀志》记载汉武帝时发现一件铜器,其上有铭,经李少君(西汉时代的术士)研究,此器为“齐桓 公十年陈于柏寝之器”。汉梁孝王收藏有罍(léi)尊,值千金。许慎著《说文解字》一书,很多内容都采用了铜器铭文资料。宋朝的青铜器与铭文研究,属“金 石学”范畴,这时有关专著应运而生,如:《考古图》、《博古图》、《历代钟鼎彝器款识法帖》等都是代表性著述。清代宫廷收藏青铜器很多,骄傲宗乾隆又极喜 爱这些文物,乾隆十四年(1749年)以“殿廷之陈设、内府储藏”之青铜器,命梁诗正等大臣奉敕编《西清古鉴》、《西清续鉴》、《宁寿鉴古》几部专著,其 功不可没。

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